Η βιογραφία του Μαχάτμα Γκάντι από τον Joseph Lelyveld

8 Απριλίου 2011

Ο Μοχάντας Γκάντι είπε ότι η ζωή του ήταν το μήνυμά του. Άφησε ένα τεράστιο ίχνος προσωπικών εγγράφων για βιογράφους για να αποκρυπτογραφήσουν αυτό το μήνυμα. (Τα συγκεντρωμένα έργα του ανέρχονται σε σχεδόν 100 τόμους.) Έγραψε επίσης μια ακαταμάχητα ειλικρινή αυτοβιογραφία, Η ιστορία των πειραμάτων μου με την αλήθεια , το οποίο έδωσε έμφαση στις εξερευνήσεις του για διαφορετικές πίστεις, φιλοσοφικές ιδέες και ηθικές παρορμήσεις. Ο Γκάντι έγινε ακλόνητος στις πεποιθήσεις του και ήταν πράγματι ένας πεισματάρης και περίπλοκος άνθρωπος. Αλλά η αύρα της αγιότητας που τον περιβάλλει δυσκόλεψε τους μελετητές να τον επικρίνουν.

Έξι δεκαετίες μετά τον θάνατό του και πολλές βιογραφίες αργότερα, ο Γκάντι μνημονεύεται μέσα από εμβληματικές εικόνες - μια φωτογραφία του να μαζεύει μια χούφτα αλάτι αψηφώντας τον βρετανικό φόρο αλατιού ή να μαζεύει τον εαυτό του στο Pietermaritzburg σιδηροδρομικό σταθμό αφού τον πέταξαν από ένα διαμέρισμα πρώτης κατηγορίας επειδή δεν ήταν λευκός. του Richard Attenborough Πολλές βραβευμένες με Όσκαρ ταινία Γκάντι (1982) φώτισε το φωτοστέφανο γύρω του. Η όπερα του Φίλιπ Γκλας Σατγιαγκράχα τον αγιάζει. Αυτές οι εικόνες μεταφέρουν μια απλή, ελπιδοφόρα αφήγηση του θριάμβου του καλού έναντι του κακού.

Όπως δείχνει ο Joseph Lelyveld Μεγάλη ψυχή , ο Γκάντι διέθετε ιδιορρυθμία, φευγαλέα και ιδιοφυΐα για επανεφεύρεση, με περιστασιακή σκληρότητα και βαθιά ανθρωπιά. Ο γεννημένος στην Ινδία μυθιστοριογράφος Salman Rushdie, ο οποίος γνώριζε αυτές τις αποχρώσεις και απογοητευμένος από την ταινία, μου είπε σε μια συνέντευξη το 1983, η θεοποίηση είναι μια ινδική ασθένεια: γιατί να το κάνει ο Attenborough;



Αυτή η ασθένεια μπορεί να πάρει μια λοιμώδη μορφή. Εξοργισμένος από μια κριτική της Wall Street Journal και από αναφορές σε βρετανικές εφημερίδες ότι το βιβλίο του Lelyveld υποδήλωνε ότι ο Γκάντι ήταν αμφιφυλόφιλος και ρατσιστής, ο ινδουιστής εθνικιστής επικεφαλής υπουργός του Γκουτζαράτ, της πατρίδας του Γκάντι, απαγόρευσε το βιβλίο εκεί, με άλλους πολιτικούς να εξετάζουν παρόμοιες κινήσεις. Κανένας από τους πολιτικούς δεν είχε διαβάσει το βιβλίο, και για την ιστορία, ο Lelyveld δεν κάνει τέτοιους ισχυρισμούς. (Γράφει για τη στενή αλλά πλατωνική φιλία του Γκάντι με τον Χέρμαν Κάλενμπαχ, έναν Γερμανό Εβραίο bodybuilder που δώρισε ένα οικόπεδο στο οποίο ο Γκάντι ίδρυσε μια κοινότητα με το όνομα του Τολστόι.)

Η θεοποίηση του Γκάντι υποκινείται από τη γοητεία, κάτι που είναι κατανοητό. Σε έναν βίαιο αιώνα που κυριαρχήθηκε από τον Χίτλερ, τον Στάλιν, τον Μάο και τον Πολ Ποτ, ο Γκάντι χρησιμοποίησε την παθητική αντίσταση, την πολιτική ανυπακοή και τη μη βία για να επιφέρει εκπληκτική πολιτική αλλαγή. Το να ζεις μια ζωή κυνηγώντας την αλήθεια και να υπερασπίζεσαι τη μη βία μπροστά στην πρόκληση δεν είναι εύκολο. Ενώ ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ στις Ηνωμένες Πολιτείες, Βάτσλαβ Χάβελ στην πρώην Τσεχοσλοβακία και Λεχ Βαλέσα στην Πολωνία πέτυχε με διάφορους τρόπους υποστηρίζοντας τη μη βία, την υπομονή Aung San Suu Kyi στη Βιρμανία και ο εξόριστος Δαλάι Λάμα από το Θιβέτ παραμένει χωρίς ανταμοιβή. και οι Νοτιοαφρικανοί που αναζητούσαν ίσα δικαιώματα έπρεπε να στραφούν στη βία όταν αντιμετώπιζαν έναν αντίπαλο πιο επίμονο από αυτόν που αντιμετώπισε ο Γκάντι. (Το πόσο καθολικές είναι οι τακτικές του Γκάντι παραμένει θέμα συζήτησης: Η συμβουλή του στους Εβραίους να υποταχθούν στον Χίτλερ για να τον ντροπιάσουν, ενώ συνάδει με τις αρχές του Γκάντι, φαίνεται απελπιστικά αφελής σε πολλούς.)

Ο Γκάντι είναι ένας Ινδός ήρωας, αλλά στη Νότια Αφρική, όπου έζησε για 22 χρόνια, ανέπτυξε τις δεξιότητες που απέκτησε τόσο πολύ αργότερα. Όπως έδειξε ο Ινδός σκηνοθέτης Shyam Benegal Η Δημιουργία του Μαχάτμα (1996), στη Νότια Αφρική ο Γκάντι έγινε ο τρομερός, σίγουρος πολιτικός ηγέτης που μπορούσε να ηγηθεί ενός μαζικού κινήματος.

παιχνιδιών παύει να λειτουργεί

Ο Lelyveld, πρώην εκτελεστικός συντάκτης των New York Times, είναι ένας άξιος ερμηνευτής της ποικίλης ζωής του Γκάντι. Έχει αναφέρει τόσο από την Ινδία όσο και από τη Νότια Αφρική. ο συγκλονιστικός απολογισμός του απαρτχάιντ, Μετακινήστε τη σκιά σας (1985), κέρδισε το βραβείο Πούλιτζερ. Αντί να επικεντρωθεί στη χρονολογία του Γκάντι, ο Lelyveld αναλύει τη ζωή του για να κατανοήσει τους καταναγκασμούς του, να διαβάσει τις διαδικασίες σκέψης του και να αξιολογήσει τις πράξεις και τα αποτελέσματά του, διατηρώντας έναν τόνο θαυμασμού, χωρίς να υποχωρεί στην αγιογραφία ή να τον επικρίνει με τη σοφία που μόνο εκ των υστέρων μπορεί. προμηθεύω. Ο Lelyveld έχει κάνει μια επιστημονική ανάγνωση της διανόησης και της ζωής του Γκάντι. Στο τμήμα της Νότιας Αφρικής, ο Lelyveld περιγράφει την ανεπιθύμητη θέση του Γκάντι ως αουτσάιντερ που σταδιακά μεγάλωσε για να αντιπροσωπεύει μια εκλογική περιφέρεια μεγαλύτερη από αυτήν στην οποία ανήκε και της οποίας το όραμα περιελάμβανε καθυστερημένα την ινδική κατώτερη τάξη αλλά όχι τους μαύρους. Στην ινδική ενότητα, ο Lelyveld εστιάζει στον δύσκολο αγώνα του Gandhi να κερδίσει την αποδοχή για τα κατώτερα μέλη της κοινωνίας, τους ανέγγιχτους, τους οποίους ο Gandhi αποκαλούσε harijans, ή τα παιδιά του θεού. Ο Γκάντι εστίασε επίσης στα χωριά του έθνους, όπου ζούσε η συντριπτική πλειονότητα των Ινδιάνων, και υποστήριξε ότι η Ινδία δεν θα ήταν ελεύθερη αν δεν τοποθετούσε τους φτωχούς, τα πεινασμένα, τα κοπιαστικά εκατομμύρια στο κέντρο της κοινωνίας.

Ο Lelyveld λέει ειλικρινά ότι σύμφωνα με τα αυστηρά πρότυπα του ίδιου του Gandhi, η Ινδία δεν έχει επιτύχει το swaraj, ή την αυτοδιοίκηση. Οι περιθωριοποιημένοι, οι αποδυναμωμένοι και οι φτωχοί συνεχίζουν να αποτελούν την πλειοψηφία των Ινδών, αλλά παραμένουν στην περιφέρεια μιας κοινωνίας που κυριαρχείται από ελίτ πολιτικούς, επιχειρηματίες και γραφειοκράτες. Σε σχέση με τους στόχους του Γκάντι, αυτό είναι σημάδι αποτυχίας. Ο Γκάντι προσπάθησε χωρίς επιτυχία να ενώσει το έθνος σε όλες τις διαιρέσεις γλώσσας, τάξης, κάστας, θρησκείας και θρησκείας, και διατύπωσε ένα οικονομικό όραμα που δεν επιτεύχθηκε ποτέ. Για παράδειγμα, αντιτάχθηκε στην ανάπτυξη των γιγάντιων βιομηχανιών και ήθελε τα χωριά να βρίσκονται στο επίκεντρο της κοινωνίας, αλλά η Ινδία είναι τώρα ένα σημαντικό έθνος παραγωγής που αστικοποιείται γρήγορα.

Ο Lelyveld αποτυπώνει το εύρος της φιλοδοξίας του Γκάντι. Σοφός, εκπρόσωπος, φυλλάδιος, αναφέρων, ταραχοποιός, μάντης, προσκυνητής, διαιτολόγος, νοσοκόμος και επίπληξη — Ο Γκάντι κατοικούσε ακούραστα σε καθέναν από αυτούς τους ρόλους μέχρι να αναμειχθούν σε ένα αναγνωρίσιμο σύνολο, γράφει. Χτίζει ένα πλήρες πορτρέτο του ανθρώπου συνδυάζοντας τα κοινωνικά, οικονομικά, πολιτικά και θρησκευτικά σκέλη της ζωής του. Ο Γκάντι απαίτησε από τους ανθρώπους να αλλάξουν τη ζωή τους, σημειώνει ο Lelyveld, προσθέτοντας, ακόμη και τώρα δεν αφήνει τους Ινδούς - ή, για το θέμα, τους υπόλοιπους από εμάς - να ξεφύγουν.

Αλλά δεν υπάρχει κανένας υπαινιγμός αυτοδικαίωσης σε αυτόν τον ταπεινό άνθρωπο. Ο Τζορτζ Όργουελ, ο οποίος ήταν πάντα δύσπιστος για τον χαμόγελο, έγραψε αμέσως μετά το θάνατο του Γκάντι, ότι οι Άγιοι πρέπει πάντα να κρίνονται ένοχοι μέχρι να αποδειχθούν αθώοι. Ο Όργουελ απογοητεύτηκε από τους ισχυρισμούς της αγίας που έγιναν για λογαριασμό του Γκάντι και από τον ίδιο τον άνθρωπο, αλλά αναγνώρισε την επιτυχία του ως πολιτικός. Συγκρίνοντάς τον με τους συγχρόνους του, ο Όργουελ κατέληξε: Πόσο καθαρή μυρωδιά κατάφερε να αφήσει πίσω του.

Αυτό το άρωμα επιβιώνει, μυρίζοντας γιασεμί στην Τυνησία καθώς απλώνεται στην πλατεία Ταχρίρ, θυμίζοντας μας τη διαρκή συνάφεια του Γκάντι.

Σαλίλ Τριπάθη , συγγραφέας με έδρα το Λονδίνο, είναι ο συγγραφέας του Παράβαση: Η υπόθεση των Ινδουιστών . Εργάζεται σε μια συλλογή ταξιδιωτικών δοκιμίων και ένα βιβλίο για ένα εταιρικό σκάνδαλο στην Ινδία.

Τομ μπαμπά τα πας τέλεια

ΜΕΓΑΛΗ ΨΥΧΗ

Ο Μαχάτμα Γκάντι και ο αγώνας του με την Ινδία

Του Joseph Lelyveld

Κουμπί κολάρου. 425 σελ. 28,95 $

Συμμετέχουμε στο Πρόγραμμα Συνεργατών της Amazon Services LLC, ένα διαφημιστικό πρόγραμμα συνδεδεμένων εταιρειών που έχει σχεδιαστεί για να μας παρέχει ένα μέσο για να κερδίζουμε χρεώσεις μέσω σύνδεσης με το Amazon.com και συνδεδεμένους ιστότοπους.