Πώς γίναμε μια χώρα όπου οι κακές μέρες μαλλιών και οι προεκλογικές πινακίδες προκαλούν «τραύμα»

(iStock)

ΜεΝικ Χάσλαμ Ο Nick Haslam, ο συγγραφέας του Psychology in the Bathroom, είναι καθηγητής ψυχολογίας και επικεφαλής της Σχολής Ψυχολογικών Επιστημών της Μελβούρνης στο Πανεπιστήμιο της Μελβούρνης. 12 Αυγούστου 2016 ΜεΝικ Χάσλαμ Ο Nick Haslam, ο συγγραφέας του Psychology in the Bathroom, είναι καθηγητής ψυχολογίας και επικεφαλής της Σχολής Ψυχολογικών Επιστημών της Μελβούρνης στο Πανεπιστήμιο της Μελβούρνης. 12 Αυγούστου 2016

Αυτές τις μέρες, το τραύμα φαίνεται επιδημικό.

Μια ομάδα φοιτητών της Νομικής Σχολής της Κολούμπια ένιωσαν το τραυματικές επιπτώσεις της απόφασης της μεγάλης κριτικής επιτροπής του Michael Brown τόσο έντονα, υποστήριξαν, που χρειάζονταν αναβολή των τελικών τους. Μια χούφτα φοιτητές του Πανεπιστημίου Emory ήταν τραυματισμένος βρίσκοντας τον Τραμπ 2016 με κιμωλία στα πεζοδρόμια της πανεπιστημιούπολης. Ένας νεαρός καθηγητής εξιστόρησε το δικό του τραυματική μεταπτυχιακή εκπαίδευση, η οποία περιελάμβανε διακρίσεις και εργασιακό άγχος. Και σε μια συνέντευξη, μια δασκάλα γιόγκα ευαίσθητη στα τραύματα της μίλησε τραύμα μαλλιών : Μεγάλωσα με πραγματικά σγουρά, φριζαρισμένα μαλλιά στο Μαϊάμι της Φλόριντα. Όταν είσαι 13, μια κακή μέρα για τα μαλλιά είναι συντριπτική, είπε. Παρόλο που δεν θα το συγκρίνω ποτέ με κάποιον που κακοποιήθηκε, είναι μια εμπειρία που διαμόρφωσε την ταυτότητά μου και, εκείνη την εποχή, ήταν απαράδεκτη.



Τραμπ νέα πλατφόρμα κοινωνικής δικτύωσης

Αυτά δεν είναι μεμονωμένα περιστατικά. Το τραύμα χρησιμοποιείται για την περιγραφή μια όλο και πιο ευρεία γκάμα των γεγονότων. Σύμφωνα με τα σημερινά πρότυπα, μπορεί να προκληθεί από μια επιδρομή microag, να διαβάζει κάτι προσβλητικό χωρίς προειδοποίηση σκανδάλης ή ακόμα και βλέποντας συγκλονιστικές ειδήσεις να ξετυλίγονται στην τηλεόραση. Σαν ένα έγραψε ο blogger , Το τραύμα φαίνεται πλέον να είναι σχεδόν οτιδήποτε ενοχλεί οποιονδήποτε, με οποιονδήποτε τρόπο, ποτέ.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Αυτό δεν είναι μια απλή ορολογική μόδα. Αντικατοπτρίζει μια σταθερή διεύρυνση της σημασίας της λέξης από τους ψυχιάτρους και τον πολιτισμό γενικότερα. Και η ακατάλληλη χρήση του έχει ανησυχητικές συνέπειες. Όταν περιγράφουμε την ατυχία, τη θλίψη ή ακόμα και τον πόνο ως τραύμα, επαναπροσδιορίζουμε την εμπειρία μας. Η χρήση της λέξης τραύμα μετατρέπει κάθε γεγονός σε καταστροφή, αφήνοντάς μας αβοήθητους, συντετριμμένους και ανίκανους να προχωρήσουμε.

[ Όλοι θέλουμε οι γιατροί μας να είναι ευγενικοί. Μας βοηθάει όμως η καλοσύνη να γίνουμε καλά; ]

Όπως η δημοκρατία, τα ξυπνητήρια και οι Ολυμπιακοί Αγώνες, οφείλουμε τραύματα στους αρχαίους Έλληνες. Για αυτούς, το τραύμα ήταν σοβαρός σωματικός τραυματισμός. η λέξη μοιράζεται τη γλωσσική της ρίζα με όρους για το σπάσιμο και το μώλωπα. Φυσικά, οι γιατροί εξακολουθούν να χρησιμοποιούν τραύμα για να περιγράψουν τη σωματική βλάβη. Αλλά όλο και περισσότερο, κατανοούμε τον όρο με έναν δεύτερο τρόπο - ως συναισθηματικό τραυματισμό και όχι ως σωματικό τραύμα.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Αυτή η αλλαγή ξεκίνησε στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν νευρολόγοι όπως ο Jean-Martin Charcot και ο Sigmund Freud υπέθεσαν ότι ορισμένες νευρώσεις προκλήθηκαν από βαθιά οδυνηρές εμπειρίες. Η ιδέα ήταν επαναστατική - μια αναγνώριση που ξημερώνει ότι τα συντετριμμένα μυαλά θα μπορούσαν να εξηγηθούν τόσο ψυχολογικά όσο και βιολογικά.

Οι ιδέες για το ψυχολογικό τραύμα συνέχισαν να διαμορφώνονται τον 20ο αιώνα, αλλά η σωματική αίσθηση εξακολουθούσε να κυριαρχεί. Το 1952, η πρώτη έκδοση του Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, που καταγράφει τις ψυχολογικές ασθένειες, ανέφερε τον όρο μόνο σε σχέση με εγκεφαλικές βλάβες που προκαλούνται από βία ή ηλεκτροπληξία.

Μέχρι το 1980, αυτό είχε αλλάξει. Η τρίτη έκδοση του DSM αναγνώρισε τη διαταραχή μετατραυματικού στρες για πρώτη φορά, αν και ο ορισμός του τραυματικού γεγονότος ήταν σχετικά εστιασμένος - έπρεπε να είναι εκτός του εύρους της συνηθισμένης ανθρώπινης εμπειρίας και αρκετά σοβαρός ώστε να προκαλεί σημαντικά συμπτώματα δυσφορίας σχεδόν σε όλους. Οι συγγραφείς του DSM-III υποστήριξαν ότι κοινές εμπειρίες όπως η χρόνια ασθένεια, οι συζυγικές συγκρούσεις και το πένθος δεν πληρούσαν τον ορισμό.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Οι μεταγενέστερες εκδόσεις της Βίβλου της ψυχιατρικής - πραγματικά περισσότερο σαν οδηγός πεδίου για το είδος της ανθρώπινης δυστυχίας - χαλάρωσαν περαιτέρω τον ορισμό, επεκτείνοντάς τον για να ενσωματώσουν έμμεσες εμπειρίες, όπως βίαιες επιθέσεις μελών της οικογένειας και φίλων, μαζί με αναπτυξιακά ακατάλληλες σεξουαλικές εμπειρίες και περιπτώσεις όπου οι άνθρωποι μάρτυρας σοβαρού τραυματισμού ή θανάτου. Μια μελέτη διαπίστωσε ότι 19 γεγονότα χαρακτηρίστηκαν ως τραυματικά στο DSM-IV. μόλις 14 θα είχαν προκριθεί στην αναθεωρημένη έκδοση του DSM-III.

Αυτή η διεύρυνση του ορισμού δικαιολογήθηκε εν μέρει από το εύρημα ότι άτομα που εκτέθηκαν έμμεσα σε στρεσογόνα γεγονότα θα μπορούσαν να αναπτύξουν συμπτώματα PTSD. Ακόμα κι έτσι, οι ερευνητές ανησυχούσαν ότι το ελαστικό έννοιες του τραύματος κινδυνεύουν να ευτελιστούν τα δεινά εκείνων που εκτίθενται σε καταστροφικά γεγονότα της ζωής. Ως ψυχολόγος Stephen Joseph εξήγησε σε μια συνέντευξη του 2011 , Το DSM υπερ-ιατροποιεί την ανθρώπινη εμπειρία. Πράγματα που είναι σχετικά κοινά, σχετικά φυσιολογικά, μετατρέπονται σε ψυχιατρικές διαταραχές.

Γιατρός της Εθνικής Φρουράς του Στρατού υποστήριξε στο Scientific American ότι οι κλινικοί γιατροί δεν διαχωρίζουν τους λίγους που έχουν πραγματικά PTSD από εκείνους που βιώνουν πράγματα όπως κατάθλιψη ή άγχος ή κοινωνικά προβλήματα και προβλήματα επανένταξης, ή που απλώς αφιερώνουν λίγο χρόνο να το ξεπεράσουν. Αυτό, ανησύχησε, θα οδηγούσε τους ανθρώπους να παρασυρθούν σε ένα καθεστώς θεραπείας και αναπηρίας που θα τους βυθίσει σε ένα αυτοεκπληρούμενο όραμα ενός εγκεφάλου που έχει επανασυνδεθεί, μια ψυχή μόνιμα στοιχειωμένη.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Αυτό δεν σταμάτησε την επέκταση του ορισμού. Η ομοσπονδιακή Διοίκηση Υπηρεσιών Κατάχρησης Ουσιών και Ψυχικής Υγείας, για παράδειγμα, λέει τώρα ότι το τραύμα μπορεί να περιλαμβάνει συνεχείς περιστάσεις παρά ένα ξεχωριστό γεγονός – δεν χρειάζεται σοβαρή απειλή για τη ζωή ή τα μέλη. Τραύμα, από ορισμός του οργανισμού , δεν χρειάζεται καν να είναι εκτός κανονικής εμπειρίας. Δεν είναι περίεργο που οι κλινικοί γιατροί εντοπίζουν όλο και περισσότερο κοινές εμπειρίες όπως ο απλός τοκετός, η συζυγική απιστία, εξαγωγή φρονιμίτη και να ακούτε προσβλητικά αστεία ως πιθανές αιτίες του PTSD.

Αυτή η σκέψη έχει εισχωρήσει και στον πολιτισμό μας. Η ίδια η λέξη τραύμα έχει εκραγεί σε δημοτικότητα τις τελευταίες δεκαετίες. Μια αναζήτηση των 500 δισεκατομμυρίων λέξεων που απαρτίζουν τη βάση δεδομένων των Βιβλίων Google αποκαλύπτει ότι το τραύμα εμφανίστηκε με τετραπλάσιο ρυθμό το 2005 σε σχέση με το 1965. Σύμφωνα με το Google Trends, το ενδιαφέρον για τη λέξη έχει αυξήθηκε κατά το ένα τρίτο τα τελευταία πέντε χρόνια.

[ Τα σχολεία που δέχονται «καμία δικαιολογία» από τους μαθητές δεν τους βοηθούν ]

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Πώς εξηγείται αυτή η αλλαγή; Πρώτον, η διεύρυνση του τραύματος συμπίπτει με άλλες ψυχολογικές αλλαγές, όπως η αίσθηση ότι τα αποτελέσματα της ζωής μας είναι εκτός ελέγχου. Σύμφωνα με μια μελέτη , οι νέοι πιστεύουν όλο και περισσότερο ότι τη μοίρα τους καθορίζει η τύχη, η μοίρα ή ισχυροί άνθρωποι εκτός από τους ίδιους. Οι άνθρωποι που έχουν αυτές τις πεποιθήσεις είναι πιο πιθανό να αισθάνονται αβοήθητοι και ανίκανοι να διαχειριστούν το άγχος. Το τραύμα είναι ένας τρόπος να εξηγήσεις τα προβλήματα της ζωής ως λάθος κάποιου άλλου.

Μια δεύτερη εξήγηση μπορεί να βρεθεί στην εργασία μου για έννοια ερπυσμός . Τις τελευταίες δεκαετίες, αρκετές ψυχολογικές έννοιες έχουν υποστεί σημασιολογικό πληθωρισμό. Οι ορισμοί της κακοποίησης, του εθισμού, του εκφοβισμού, της ψυχικής διαταραχής και της προκατάληψης έχουν επεκταθεί για να συμπεριλάβουν ένα ευρύ φάσμα φαινομένων. Αυτό αντικατοπτρίζει μια αυξανόμενη ευαισθησία για τη βλάβη στις δυτικές κοινωνίες. Διευρύνοντας την εμβέλεια αυτών των εννοιών - αναγνωρίζοντας τη συναισθηματική χειραγώγηση ως κακοποίηση, τη διάδοση φημών ως εκφοβισμό και όλο και πιο ήπιες καταστάσεις ως ψυχιατρικά προβλήματα - αναγνωρίζουμε περισσότερους ανθρώπους ως θύματα βλάβης. Εκφράζουμε μια καλοπροαίρετη απροθυμία να αποδεχτούμε πράγματα που προηγουμένως ήταν ανεκτά, αλλά κινδυνεύουμε επίσης με υπερβολική ευαισθησία: ορίζοντας σχετικά αβλαβή φαινόμενα ως σοβαρά προβλήματα που απαιτούν εξωτερική παρέμβαση. Η διεύρυνση της έννοιας του τραύματος διατρέχει τον ίδιο κίνδυνο.

Όλα αυτά είναι προβληματικά. Ο τρόπος που ερμηνεύουμε μια εμπειρία επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο ανταποκρινόμαστε σε αυτήν. Η ερμηνεία της αντιξοότητας ως τραύματος την κάνει να φαίνεται καταστροφική και πιθανό να έχει διαρκή αποτελέσματα. Όταν μια ταλαιπωρία θεωρείται τραυματική, γίνεται κάτι συντριπτικό - κάτι που μας σπάει, που είναι πιθανό να προκαλέσει μετατραυματικά συμπτώματα και που απαιτεί επαγγελματική παρέμβαση. Η έρευνα δείχνει ότι τα άτομα που τείνουν να ερμηνεύουν τα αρνητικά γεγονότα ως καταστροφικά και μακροχρόνια είναι πιο επιρρεπή σε μετατραυματικές αντιδράσεις. Η αντίληψη των προκλητικών εμπειριών της ζωής ως τραύματα μπορεί επομένως να αυξήσει την ευαλωτότητά μας σε αυτά.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Η επιλογή της γλώσσας μας έχει σημασία. Μια διάσημη μελέτη από τη γνωστική ψυχολόγο Elizabeth Loftus επεξηγεί το γιατί. Η Loftus έδειξε στους ανθρώπους ταινίες με τροχαία ατυχήματα και τους ζήτησε να κρίνουν την ταχύτητα των εμπλεκόμενων αυτοκινήτων, χρησιμοποιώντας διακριτικά διαφορετικές οδηγίες. Διαφορετικοί συμμετέχοντες στη μελέτη ρωτήθηκαν πόσο γρήγορα πήγαιναν τα αυτοκίνητα όταν έσπασαν, συγκρούστηκαν, προσέκρουσαν, χτυπούσαν ή ήρθαν σε επαφή μεταξύ τους. Παρά το γεγονός ότι παρακολούθησαν τις ίδιες συγκρούσεις, οι άνθρωποι έκριναν ότι τα αυτοκίνητα ταξίδευαν 28 τοις εκατό γρηγορότερα, όταν τα περιέγραψαν ως συντριβές αντί για επαφή.

Χαβάη πέντε 0 ηθοποιός πεθαίνει

Το να ορίζεις όλες τις αντιξοότητες ως τραύματα είναι παρόμοιο με το να βλέπεις όλες τις συγκρούσεις ως συντριβές. Οι άνθρωποι συγκρούονται με την ατυχία συνέχεια: Μερικές φορές τους συντρίβει, αλλά συχνά απλώς έρχονται σε επαφή.

Μια άλλη ωραία εφεύρεση των αρχαίων Ελλήνων ήταν ο στωικισμός. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή άποψη, οι στωικοί δεν πίστευαν ότι έπρεπε απλώς να υπομείνουμε ή να ξεπεράσουμε τις αντιξοότητες. Αντίθετα, πίστευαν ότι πρέπει να αντιμετωπίζουμε τα δεινά με ψυχραιμία και λογική κρίση. Πρέπει όλοι να καλλιεργήσουμε στωική σοφία για να κρίνουμε τη διαφορά μεταξύ τραυμάτων που μπορούν να μας χωρίσουν και κανονικών αντιξοοτήτων που μπορούμε να ξεπεράσουμε.

Δώρο GiftOutline Φόρτωση άρθρου...