Πώς να μεταφράσετε ένα «αμετάφραστο» βιβλίο

Η εικόνα είναι ευγενική προσφορά του χρήστη του Flickr Κουίν Ντομπρόβσκι

ΜεΖακ Λεζρά Ο Jacques Lezra είναι καθηγητής Συγκριτικής Λογοτεχνίας, Ισπανικής, Αγγλικής και Γερμανικής στο NYU και πρόεδρος του Τμήματος Συγκριτικής Λογοτεχνίας. 16 Ιουλίου 2014 ΜεΖακ Λεζρά Ο Jacques Lezra είναι καθηγητής Συγκριτικής Λογοτεχνίας, Ισπανικής, Αγγλικής και Γερμανικής στο NYU και πρόεδρος του Τμήματος Συγκριτικής Λογοτεχνίας. 16 Ιουλίου 2014

Το 2009, η συνάδελφός μου Emily Apter με πλησίασε με μια άκρως εκκεντρική πρόταση: θα μπορούσα να βοηθήσω στη μετάφραση ενός γαλλικού λεξικού με αμετάφραστες λέξεις;

Είπα ναι. Μου αρέσουν τα παράδοξα και με ενδιαφέρει επίσης πώς λειτουργεί η μετάφραση, τόσο φιλοσοφικά όσο και πρακτικά. Είχα μια μακρά, πλούσια και ταλαιπωρημένη σχέση με τη μετάφραση — ίσως περισσότερο από τους περισσότερους ανθρώπους που διδάσκουν Συγκριτική Λογοτεχνία, όπως κάνω εγώ.



Μεγάλωσα μεταξύ Μαδρίτης, Ταγγέρης, Wheeling και Καράκας. Το νοικοκυριό μου μιλούσε αγγλικά, ισπανικά, γαλλικά και μερικά αραβικά. Εβραϊκά και Jaquetía, η υποδιάλεκτος των ισπανικών που ομιλείται από την κοινότητα των Σεφαραδιτών στην Ταγγέρη. Τίποτα δεν ήταν ποτέ μόνο ένα πράγμα, σε μία μόνο γλώσσα. Τώρα διδάσκω λογοτεχνία και πολιτική φιλοσοφία και συχνά διδάσκω έργα σε μετάφραση—συγκρίνοντας διαφορετικές αγγλικές εκδόσεις, ας πούμε, ενός γαλλικού έργου, ώστε οι μαθητές μου να μπορούν να δουν πώς κάθε μετάφραση είναι και ερμηνεία του έργου.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Το έργο που πρότεινε η Έμιλυ να μεταφράσουμε—μαζί με τον Μάικλ Γουντ, έναν φίλο— ήταν Ευρωπαϊκό λεξιλόγιο φιλοσοφιών: λεξικό του αμετάφραστου , δημοσιεύθηκε το 2004. Οι συγγραφείς του (πάνω από εκατό συνεισφέροντες από όλη την Ευρώπη, τη Ρωσία, τις ΗΠΑ, τη Βραζιλία και το Μαρόκο) βάλθηκαν να δημιουργήσουν μια εγκυκλοπαίδεια φιλοσοφικών, λογοτεχνικών και πολιτικών εννοιών που αψηφούν την εύκολη –ή οποιαδήποτε– μετάφραση από μία γλώσσα και τον πολιτισμό στον άλλον.

Ξεκινά (αρκετά) με αφαίρεση, αφηρημένη , αφηρημένες οντότητες και κλείνει με Wunsch, γερμανικά για ευχή ή επιθυμία ή επιθυμία στα γαλλικά.

κλήσεις απάτης από την κοινωνική ασφάλιση

Πέντε χρόνια, έξι μεταφραστές, αμέτρητες ώρες διαφωνιών και συζητήσεων και ποτών και καταστροφών αργότερα, Dictionary of Untranslatables: A Philosophical Lexicon εμφανίστηκε από το Princeton University Press. Είναι περισσότερες από 1.300 σελίδες.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Το έργο παρείχε σε εμένα και στους συνεκδότες μου μια ζωντανή αίσθηση της ιστορίας του πώς σκέφτονται οι άνθρωποι και πώς οι κοινωνίες σκέφτονται διαφορετικά η μία από την άλλη. Το Λεξικό φιλοδοξεί να κάνει το ίδιο. Για παραδείγματα pirit δεν είναι το ίδιο με μυαλό, αλλά και τα δύο χρησιμοποιούνται για τη μετάφραση των γερμανικών Φάντασμα. Ευτυχία , που διατηρεί μια παλιά ετυμολογική σύνδεση με ευκαιρία και τυχαίο (στα αγγλικά, τουλάχιστον) , είναι διαφορετικό από ευτυχία, που δεν, και από τα γερμανικά ευτυχία και Ευδαιμονία, που χώριζε την ευτυχία ως καλή τύχη και την ευτυχία ως ηθική αρετή.

Τα καστιλιάνικα ισπανικά έχουν δύο ρηματικούς τύπους έναντι του αγγλικού, και επομένως δύο τρόπους για να πούμε I am silly. Το ένα υποδηλώνει μια επιτυχή κατάσταση ( είμαι χαζούλης , Σήμερα, αυτή τη στιγμή, είμαι απλώς ανόητος, ή ανόητος, ή αδύνατος) άλλη μια μόνιμη και καθοριστική προϋπόθεση: είμαι χαζός , είμαι ανόητος (και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα εσείς ή εγώ για αυτό).

Αυτά μπορεί να φαίνονται ασήμαντα παραδείγματα, αλλά σκεφτείτε το άνοιγμα και το κλείσιμο αυτής της πολύ γνωστής πρότασης: Θεωρούμε ότι αυτές οι αλήθειες είναι αυτονόητες… η επιδίωξη της ευτυχίας. Είναι οι αμερικανικές αλήθειες ίδιες με της Ελλάδας αλέθεια ή Ρώσοι» αλήθεια ? Τι γίνεται με την ευτυχία; Μπορώ να το επιδιώξω στην Αμερική, αν αυτό που θέλω να ακολουθήσω είναι ευτυχία ? Τι κάνουν τα αγγλικά και τα γαλλικά με τη γερμανική λέξη Να είναι εκεί ? Είναι μια λέξη που γενικά μένει αμετάφραστη στη φιλοσοφία - σημαίνει κατά προσέγγιση ύπαρξη, ένα υπαρκτό ον, ζωή, μια μορφή ζωής. στα γαλλικά μπορεί να σημαίνει κάτι σαν την ανθρώπινη πραγματικότητα, τον χρόνο ύπαρξης. Στα ιταλικά, είναι κάτι πιο κοντά στο να είσαι εδώ. Είναι ένας πολύ δύσκολος όρος να τον σκεφτείς, και η καταχώριση του Λεξικού σε αυτό μοιάζει με φιλοσοφικό χτύπημα: εδώ, έτσι έχουν αποτύχει οι άλλες γλώσσες, τώρα εσείς προσπαθήστε να το μεταφράσετε.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

***

Το έργο ήταν αμφιλεγόμενο με τουλάχιστον τρεις τρόπους. Το πιο προφανές: δεν είναι αυτοκαταστροφικό να μεταφράζεις ένα σύνολο αυτοαποκαλούμενων αμετάφραστο όροι? Εάν τα καταφέρουμε, δεν θα έχουμε αποτύχει, ή τουλάχιστον θα δείξουμε ότι η αρχική ιδέα, ότι αυτοί οι όροι είναι αμετάφραστοι με κάποιο σημαντικό τρόπο, δεν θα ήταν βασική;

μπορούν οι μαθητές να λάβουν έλεγχο ερεθίσματος

Αυτό εξαρτάται από το τι εννοεί κανείς με τον όρο αμετάφραστο. Η Cassin και η ομάδα της πιστεύουν ότι μια αμετάφραστη λέξη δεν είναι αυτή που δεν μπορεί να μεταφραστεί, αλλά μάλλον μια λέξη που δεν μπορούμε να σταματήσουμε να προσπαθούμε να μεταφράσουμε, έχοντας πάντα επίγνωση ότι δεν την έχουμε πετύχει αρκετά, ότι δεν είναι σωστή. Αυτός δεν είναι ένας ιδιαίτερα ικανοποιητικός ορισμός, αλλά βρίσκεται στη διαφορά μεταξύ μιας λέξης όπως το μήλο (η οποία θα μπορούσαμε να πούμε ότι μεταφράζεται φανταστικά και έχει μεταφραστεί από την Εδέμ) και μια λέξη όπως η ευτυχία, που δεν είναι, ευτυχία ενός ατόμου και καλή τύχη, και μιας γλώσσας, το να είναι κουραστικό μιας άλλης ή χειρότερα.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Το δεύτερο: το έργο του Cassin ξεκίνησε εν μέρει ως διαμαρτυρία ενάντια στην επικίνδυνη αυτοκρατορική εξάπλωση της αγγλικής γλώσσας. Δεν θα ήταν αντιπαραγωγικό, αν όχι αυτοκαταστροφικό, να μεταφραστεί αυτό το πολύ, έστω και υπερβολικά ευρωπαϊκό; κραυγή καρδιάς στη γλώσσα που θέλει να αντισταθεί;

Αγγλικά —εμπορικά αγγλικά, η γλώσσα του τουρισμού, του Διαδικτύου, του Χόλιγουντ— έχει απλώσει μονόχρωμα φτερά σε όλο τον κόσμο. Η ακραία μορφή αυτής της μετατόπισης προς τα παγκόσμια αγγλικά είναι πιθανώς η ψευδο-γλώσσα που ονομάζεται σφαιρικό, ή αγγλικά χωρίς καφεΐνη, ένα είδος διεθνούς αίθουσας συνεδριάσεων, απογυμνωμένη γλώσσα απαλλαγμένη από μεταφορές και τοπικισμούς, στα οποία η συνομιλία μπορεί να γίνει να μιλάτε χαλαρά μεταξύ σας και μια κουζίνα, το δωμάτιο στο οποίο μαγειρεύετε το φαγητό σας, όπως σημείωσε κάποτε ο δημοσιογράφος Robert McCrum .

Δεν θα είναι το Dictionary of Untranslatables ένα περαιτέρω, διεστραμμένο όπλο στην παγκοσμιοποίηση της αγγλικής γλώσσας;

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Οχι απαραίτητα. Ένας από τους στόχους του έργου είναι να δείξει στα αγγλικά τις δικές του παραξενιές—να δείξει στην αγγλική γλώσσα, και στους ομιλητές αυτής της γλώσσας, ότι οι έννοιές της συχνά δανείζονται από το εξωτερικό. Όπως πολλοί μετανάστες, αυτές οι αγγλικές λέξεις από το εξωτερικό μέσα στα αγγλικά φέρουν αφομοιώσιμα και εκπληκτικά πολύτιμα πολιτιστικά συντρίμμια που δεν φθείρονται, δεν μπορούν ή δεν πρέπει να φθείρονται ή να λιώνουν. Αντί να παγκοσμιοποιήσει τα Αγγλικά, αυτό το Λεξικό των Αμετάφραστων βοηθά στην εκ νέου επαρχιοποίηση της γλώσσας. Έχουμε μια έντονη αίσθηση ότι το τυχαίο περιστατικό ζει στην ευτυχία όταν βλέπουμε τι συμβαίνει στη λέξη όπως γίνεται ευτυχία ή Ευδαιμονία.

Αλλά προς αυτή την κατεύθυνση αντιμετωπίζουμε τον τρίτο τρόπο με τον οποίο αυτό το Λεξικό του Αμετάφραστου είναι αμφιλεγόμενο. Λένε πραγματικά οι συντάκτες ότι υπάρχει μια αποκλειστικά γαλλική, ελληνική ή καστιλιάνικη εμπειρία αλήθειας ή ευτυχίας; Αυτό δεν οδηγεί στις παλαιότερες μορφές γλωσσικού εθνικισμού ή σε μια μορφή σχετικισμού ή σε ηττοπάθεια;

Αυτή δεν είναι μια ανόητη αντίρρηση, αλλά χάνει το σημάδι. Τα ανθρώπινα ιδρύματα χτίζονται με όρους που μοιάζουν περισσότερο με τη λέξη ευτυχία παρά με τη λέξη μήλο. Αναγνωρίζοντας ότι οι έννοιες πάνω στις οποίες οικοδομούμε αυτούς τους θεσμούς, οι προσδοκίες μας και οι μορφές ζωής μας συνδέονται με τις γλώσσες στις οποίες διαμορφώνονται και εκφράζονται, δεν σημαίνει ότι εγκαταλείπουμε το καθήκον να κάνουμε αυτούς τους θεσμούς καλύτερους, πιο δίκαιους, πιο ακριβείς, και δεν σημαίνει ότι παραχωρούμε προνόμια σε μια εμπειρία ή μια ταυτότητα ή μια παράδοση έναντι άλλων. Σημαίνει να συμφωνήσουμε ότι το έργο της οικοδόμησης αυτών των ελαττωματικών θεσμών είναι ένα ατελείωτο και συχνά βίαιο, που κατακλύζεται από αδικίες που πρέπει να εκφραστούν και να φανταστούμε με λόγια που θα πρέπει να μεταφράσουμε ξανά και ξανά, για τον εαυτό μας και για τους άλλους.

Δώρο GiftOutline Φόρτωση άρθρου...