Οι φεμινίστριες θέλουν να ορίσουμε αυτές τις άσχημες σεξουαλικές συναντήσεις ως βιασμό. Μην τους αφήσετε.

Πρέπει να σταματήσουμε να διώκουμε την κακή συμπεριφορά ως βιασμό. (iStock)

ΜεΚάθι Γιανγκ Η Cathy Young είναι συγγραφέας δύο βιβλίων και συχνά συνεργάτης των Reason, Newsday και RealClearPolitics.com. 20 Μαΐου 2015 ΜεΚάθι Γιανγκ Η Cathy Young είναι συγγραφέας δύο βιβλίων και συχνά συνεργάτης των Reason, Newsday και RealClearPolitics.com. 20 Μαΐου 2015

Υπήρξε η στιγμή που, 19 ετών και αφελής, με ενοχοποιήθηκε σε εντελώς ανεπιθύμητες σωματικές οικειότητες με έναν πολύ μεγαλύτερο παντρεμένο άντρα. Και ο καιρός, τρία ή τέσσερα χρόνια αργότερα, όταν πήγα να επισκεφτώ έναν φίλο που πήγαινε σε μεγάλη απόσταση και γρήγορα συνειδητοποίησα ότι είχε τελειώσει για μένα — αλλά υπέθεσε ότι ήμασταν ακόμα και δεν είχα νεύρα να πω όχι. Και τη στιγμή που είπα σε έναν άντρα, Κοίτα, δεν πρόκειται να κοιμηθώ μαζί σου, και θεωρήθηκε ως, Δοκιμάστε ξανά σε μερικές ώρες. Το έκανε, και λειτούργησε.

Όταν συνέβησαν, οι απόψεις μου για αυτές τις συναντήσεις κυμαίνονταν από λάθος έως περίπλοκο. Εξακολουθούν να το κάνουν — παρόλο που, αυτές τις μέρες, είμαστε ενθαρρύνεται να ερμηνεύσει ξανά εμπειρίες όπως σεξουαλικές παραβιάσεις. Προς το πολλές φεμινίστριες, ιστορίες σαν αυτές είναι απόδειξη μιας διάχυτης, μισογυνιστικής κουλτούρας βιασμού. Τα παιδιά βλέπουν ταινίες όπου υπάρχει ένας επιθετικός που σπρώχνεται μακριά, αλλά συνεχίζει να προσπαθεί μέχρι το κορίτσι να υποχωρήσει, γράφει η συνήγορος, συγγραφέας και σκηνοθέτης Kelly Kend. . . . Αυτή είναι μια δυναμική βιασμού που έχει παιχτεί αμέτρητες φορές ως προς το πώς λειτουργεί. Η Καναδή φεμινίστρια συγγραφέας Anne Thériault θρηνεί η ακόμα διάχυτη και πολύ ελαττωματική ιδέα ότι αν δεν πει όχι, δεν είναι βιασμός — δεν αναφέρεται απλώς σε επιθέσεις που περιλαμβάνουν βία ή ανικανότητα (για τις οποίες λίγοι θα απαιτούσαν ένα λεκτικό όχι ως απόδειξη βιασμού), αλλά συναντήσεις στις οποίες μια γυναίκα υποχωρεί σε ανεπιθύμητες προβολές, όπως έκανα εγώ.



Αυτό δεν είναι μόνο φεμινιστική θεωρία. έχει αντίκτυπο στον πραγματικό κόσμο. Προγράμματα συναίνεσης-εκπαίδευσης σε πανεπιστημιουπόλεις, από Πανεπιστήμιο Κολούμπια στο Πανεπιστήμιο του Τέξας στο Ώστιν , είναι όλο και περισσότερο υιοθετώντας το ναι σημαίνει ναι προσέγγιση. Αλλά αυτή η σταυροφορία ενάντια στην κουλτούρα του βιασμού υπεραπλουστεύει την τεράστια πολυπλοκότητα της ανθρώπινης σεξουαλικής αλληλεπίδρασης, συνδυάζοντας εγκληματικές σεξουαλικές πράξεις όπως ο εξαναγκασμός με σωματική βία, η απειλή ή η ανικανότητα —που προφανώς πρέπει να διώκονται και να τιμωρούνται— με την κακή συμπεριφορά.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Ήμουν θύμα; Ακόμη και στο πρώτο περιστατικό, στο οποίο ο άντρας με πίεσε εν γνώσει μου για κάτι που δεν ήθελα, θα μπορούσα με ασφάλεια να του πω όχι. Η κατάπτυστη συμπεριφορά δεν είναι πάντα εγκληματική, όπως δεν είναι ληστεία το να σκοντάφτεις να δώσεις χρήματα σε έναν φίλο που φορτώνει δωρεάν.

Στη δεύτερη περίπτωση, θα ήταν βρεφική προσβολή να αρνηθώ την ευθύνη μου για μια αμοιβαία παρεξήγηση. Στο τρίτο, αυτό που συνέβη ήταν όχι μόνο συναινετικό αλλά επιθυμητό. Το αρχικό μου όχι ήταν ειλικρινές, αλλά ήταν κυρίως μια προσπάθεια να σταματήσω τον εαυτό μου από το να ενεργώ σε μια έλξη ενάντια στην καλύτερη κρίση μου.

Άλλωστε ξέρω ότι κάποιες φορές οι ρόλοι έχουν αντιστραφεί. Υπήρχε ο πρώην φίλος που νόμιζα ότι αποπλανούσα με την ελπίδα να τον πάρω πίσω — μόνο για να συνειδητοποιήσω, τη μια φορά που τελικά είπε όχι αρκετά σκληρά, ότι ήταν περισσότερη πίεση παρά αποπλάνηση. Ήταν ο άντρας που μου είπε ότι ήταν πολύ νωρίς για να εμπλακούμε και είπε, περισσότερες από μία φορές, Δεν έπρεπε να το κάνουμε αυτό το βράδυ που πήγαμε για πρώτη φορά για ύπνο. Εάν επρόκειτο να διεκδικήσω το θύμα, θα έπρεπε είτε να παραδεχτώ ότι είμαι και θύτης είτε να υποχωρήσω σε ένα κραυγαλέο σεξιστικό διπλό μέτρο.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Πριν από σαράντα χρόνια, οι φεμινίστριες μεταρρυθμίστριες αμφισβήτησαν με επιτυχία τη διακριτική μεταχείριση των καταγγελλόντων βιασμού, από την απαίτηση της σωματικής αντίστασης έως την καταδίκη του αγνό χαρακτήρα μιας γυναίκας. Η φεμινιστική υπεράσπιση αξίζει επίσης τα εύσημα για τη διευκρίνιση ότι το αναγκαστικό σεξ είναι πάντα βιασμός, ακόμη και σε μια σχέση. (Μιλάω εδώ για εξαναγκασμό από σωματική βία, περιορισμό ή απειλές ή για σεξουαλικές πράξεις ενώ είσαι σωματικά αβοήθητος.) Αλλά ο ακτιβισμός κατά του βιασμού που εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1990 και έχει αυξηθεί πρόσφατα στις πανεπιστημιουπόλεις και στο Διαδίκτυο χρόνια ξεπερνούν πολύ αυτό. Σήμερα, όχι μόνο αγκαλιάζει μια απολυταρχική εκδοχή του όχι σημαίνει όχι, στην οποία κάθε ένδειξη απροθυμίας πρέπει να σταματήσει περαιτέρω προσπάθειες σεξουαλικής οικειότητας. το κίνημα επιμένει επίσης ότι μόνο ένα ξεκάθαρο (και νηφάλιο) ναι σημαίνει ναι.

Μερικές φορές, οι υποστηρικτές του κινήματος απαίτηση ότι οι νέοι κανόνες είναι κάτι περισσότερο από την κοινή λογική: Μην κάνετε σεξ με κάποιον που δεν είναι πρόθυμος σύντροφος. Στην πράξη, ένας άνδρας φοιτητής στο Occidental College της Καλιφόρνια ήταν αποβλήθηκε πρόσφατα για σεξ με μια γυναίκα που ήταν πρόθυμη και ενθουσιώδης, αλλά προφανώς πολύ μεθυσμένη για να σκεφτεί καθαρά.

Άλλοι υποστηρίζουν ένα πολύ πιο τολμηρό όραμα. Ο Thériault γράφει ότι πρέπει να ισοπεδώσουμε σχεδόν όλες τις πολιτιστικές μας πεποιθήσεις για το σεξ και να δημιουργήσουμε μια εντελώς νέα βάση — βασισμένη στην κατανόηση ότι η συγκατάθεση πρέπει να είναι ρητή και σχεδόν σίγουρα λεκτική, όχι απλώς ένα ναι αλλά μια συνεχής συζήτηση. Όλο και περισσότερο, αυτό είναι επίσης το πλησιάζω θετός με συναίνεση-εκπαιδευτικά προγράμματα σε πανεπιστημιουπόλεις. Ένα παράξενο συναίνεση πορνό βίντεο που δημιουργήθηκε ως εκπαιδευτικό βοήθημα δείχνει συνεδρίες μακιγιάζ που προχωρούν σε μια συνεχή αμοιβαία απόφραση του Είναι αυτό εντάξει;; η προφανής ιδέα είναι να δείξουμε ότι η συγκατάθεση είναι καυτή, αλλά το αποτέλεσμα μοιάζει περισσότερο με μια ιδιαίτερα κολλώδη παρωδία.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Υποστηρικτές καταφατικής συναίνεσης συχνά ισχυρίζονται ότι οι νέοι κανόνες θα κάνουν καλύτερο σεξ ενθαρρύνοντας τους ανθρώπους να μιλούν για το τι τους αρέσει στο κρεβάτι. Τέτοια επιχειρήματα έχουν δυσάρεστες αποχρώσεις, καθώς αποφασίζουμε τι είναι καλύτερο για εσάς. Κεντ αναφέρει ρητά ότι αν δεν μπορείτε να κάνετε μια ενήλικη συζήτηση για το σεξ, δεν θα έπρεπε να το κάνετε. Η ανάμειξη γίνεται έντονα αυταρχική όταν η ενθάρρυνση περιλαμβάνει πιθανές ποινές - αποβολή από το κολέγιο ή ακόμα και ποινικές διώξεις εάν η καταφατική συναίνεση γίνει νομικός κανόνας.

Εν τω μεταξύ, δεν δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στις προτιμήσεις των ανθρώπων που τους αρέσει το διαισθητικό πάρε-δώσε παρά τα αιτήματα και οι οδηγίες. Η αισθησιακή, παιχνιδιάρικη ή θορυβώδης συζήτηση στην κρεβατοκάμαρα είναι πολύ διαφορετική από τις υποχρεωτικές ερωτήσεις που ελέγχουν για ένα σαφές μήνυμα ότι δεν ξεπερνάτε τη γραμμή. Η απροθυμία να συμμετάσχετε σε ειλικρινή σεξουαλική επικοινωνία αντιμετωπίζεται αποκλειστικά ως ένα πουριτανικό κλείσιμο και όχι ως έγκυρη επιθυμία να διατηρηθεί κάποιος αυθορμητισμός ή αξιοπρέπεια. Και το λάθος είδος επικοινωνίας, όπως το να πείσεις έναν αρχικά διστακτικό σύντροφο, είναι εξισώνεται με σεξουαλική επίθεση .

Παρά την περιφρόνηση για επιφυλακτικότητα, η νέα σεξουαλική επανάσταση έχει μια βαθιά πουριτανική ράβδωση. Το συναινετικό σεξ θεωρείται όπως πάντα υπό έλεγχο, αποτέλεσμα μιας ορθολογικής, πλήρως αυτόνομης επιλογής. Σε αυτό το όραμα, υπάρχει είτε κατηγορηματική ενθουσιώδης συγκατάθεση είτε απρόθυμη υποταγή. Στην πραγματική ζωή, όμως, υπάρχουν πολλές άλλες δυνατότητες.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Θα μπορούσατε να συμφωνήσετε να κάνετε σεξ για να ευχαριστήσετε τον σύντροφό σας, παρόλο που δεν έχετε διάθεση, και να ενθουσιαστείτε αργότερα. Θα μπορούσατε να είστε σεξουαλικά πρόθυμοι αλλά συναισθηματικά αμφίθυμοι, ή το αντίστροφο. Θα μπορούσατε να διχαστείτε μεταξύ της παθιασμένης επιθυμίας και των ηθικών ή πρακτικών λόγων για να μην ενεργήσετε σύμφωνα με αυτήν την επιθυμία. Θα μπορούσατε να μεθύσετε για να ηρεμήσετε τους ενδοιασμούς σας ή ίσως να ελπίζετε να παραδοθείτε στον πειρασμό. (Προφανώς, ο εξαναγκασμός δεν ισοδυναμεί με σωματική υπερδύναμη.) Ορισμένες από αυτές τις συμπεριφορές μπορεί να είναι ανθυγιεινές ή ανώριμες. Αλλά αν περιλαμβάνει τη συναίνεση ενηλίκων - που μπορούν να αρνηθούν το σεξ χωρίς εύλογο φόβο ότι θα προκληθεί βλάβη - αυτοί οι ενήλικες θα πρέπει να είναι ελεύθεροι να κάνουν λάθη.

Τελικά, η διασφάλιση ότι η σεξουαλική συναίνεση είναι πάντα χωρίς πίεση είναι ένας αδύνατος στόχος. Υπερασπιστές συναίνεσης ήδη στενοχωριέται ότι ακόμη και ένα ρητό ναι μπορεί να μην δίνεται αρκετά ελεύθερα. Μια σειρά από αφίσες της εκπαιδευτικής πανεπιστημιούπολης περιλαμβάνει την προειδοποίηση ότι εάν δεν αισθάνονται ελεύθεροι να πουν «Όχι», δεν είναι συναίνεση. ένας Καναδός κολεγιακή εκστρατεία προειδοποιεί ότι η συναίνεση δεν είναι έγκυρη εάν είναι σε σίγαση ή αβέβαιη και όχι δυνατή και καθαρή.

Αυτή η υπεράσπιση δημιουργεί έναν κόσμο όπου σχεδόν κάθε σεξουαλική επαφή για τη μετάνιωσή του μπορεί να ανακατασκευαστεί ως επίθεση (εκτός εάν το άτομο που τη μετανιώνει την ξεκίνησε όταν ήταν πλήρως νηφάλιο) και οι αναδρομικές αντιλήψεις του εξαναγκασμού πρέπει πάντα να αποδίδονται στις σύγχρονες αντιλήψεις περί συναίνεσης — παρόλο που ξέρουμε ότι η μνήμη επεξεργάζεται συχνά το παρελθόν για να ταιριάζει με τις παρούσες προκαταλήψεις.

Η ιστορία της διαφήμισης συνεχίζεται κάτω από τη διαφήμιση

Θεωρητικά, αυτό το καθεστώς είναι ουδέτερο ως προς το φύλο. Ωστόσο, οι πραγματικές περιπτώσεις όπως αυτό στο Occidental δείχνουν μια ισχυρή υπόθεση - αναγνώρισε ανοιχτά από έναν κοσμήτορα στο Πανεπιστήμιο Duke - ότι σε μια ετεροφυλοφιλική συνάντηση, είναι ο άντρας που πρέπει να συγκατατεθεί και να φέρει την ευθύνη εάν και οι δύο σύντροφοι είναι μεθυσμένοι. Είτε καλύπτεται από τον παραδοσιακό ιππότη είτε τη φεμινιστική ρητορική, εξακολουθεί να είναι ένα πατερναλιστικό διπλό πρότυπο.

Είναι καιρός να ξανασκεφτούμε αυτή τη σταυροφορία, η οποία ποινικοποιεί το κακό ή το άβολο σεξ, ευτελίζοντας έτσι την πραγματική σεξουαλική βία. Οι προσπάθειες κατά του βιασμού θα πρέπει να επικεντρωθούν στην εγκληματική συμπεριφορά και στις αντιδράσεις επιβολής του νόμου. Στις κολεγιακές κοινότητες, οι νέοι που αισθάνονται αδικημένοι σε σεξουαλικές καταστάσεις που προέρχονται από παρεξήγηση, πίεση ή αναισθησία θα μπορούσαν να λάβουν υποστήριξη χωρίς να αντιμετωπίζονται ως επιζώντες βιασμού. Τα διορθωτικά μέτρα μπορεί να περιλαμβάνουν διαμεσολάβηση ή κοινή συμβουλευτική, σαφώς ακατάλληλα σε περιπτώσεις σεξουαλικής επίθεσης. Η σεξουαλική ηθική που βασίζεται στην ειλικρίνεια, τον σεβασμό και την επικοινωνία μπορεί να συζητηθεί χωρίς να μετατραπεί κάθε παράλειψη σε έγκλημα.

Η αναζήτηση για τέλεια συναίνεση είναι βαθιά ουτοπική. Όπως όλες αυτές οι αναζητήσεις που αγνοούν τις ανθρώπινες πραγματικότητες, δείχνει τον δρόμο προς τον δυστοπικό εφιάλτη.

Δώρο GiftOutline Φόρτωση άρθρου...